רבי חנניא בן עקשיא אומר רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצות וכו'. ונודע שזכות הוא מלשון הזדככות, והוא ע"ד שאחז"ל במדרש רבה, לא נתנו מצות אלא לצרף בהן את ישראל (פתיחה לחכמת הקבלה סעיף א').  אולי אפ"ל טעם פתיחת פלחכה"ק במימרא דרבי חנניא בן עקשיא, ע"פ דברי האריז"ל בעץ חיים המובאים בספר בית שער הכוונות. שהעולה משם הוא, שמימרא זו היא סיכום ותמצית ההקדמה לספר הזוהר, הקודמת לפלחכה"ק. ופתח דבריו כאן, במה שסיים שם, כדלהלן:  

כדברי המדרש רבה המובאים בסעיף א', כן איתא בתנחומא (שמיני פ"ז), כך אמר דוד (תהי' י"ח ל"א, ש"ב כ"ב ל"א, משלי ל' ה') אמרת ה' צרופה, בשביל לצרף בריותיו וכו' עכ"ל.

וכן מבואר בע"ח (שמ"ט פ"ה, מובא בבישה"כ אות ק"ז) וז"ל: והנה לא נתן הקב"ה תורה ומצות לישראל אלא לברר ולצרף ולהסיר הסיגים מהכסף, שהם לבוש הנשמה. וע"י כונת האדם בתורה ובמצות נגמר לבוש נשמה, כנזכר פרשת ויחי רכ"ז (זוה"ק סולם, אות שמ"ט). וע"י התורה מזדכך נוגה דיצירה לבוש הרוח. וע"י מצות מעשיות, מזדכך נוגה דעשיה, ונעשה לבוש הנפש. עכ"ל. ונראה של' זה הוא, ביאור דברי רחב"ע הנ"ל.

ויעויין בדבריו, שהצירוף המושג ע"י תומ"צ, הוא בג' דרגות. מצוות מעשיות, תורה, תומ"צ בכוונה. אשר מעין אלו נזכר ומבואר בהקדמה לספר הזהר (סעי' מ"ז-מ"ט), עד שלימות העבודה והנשמה באורות העליונים. ולכאורה בכל זה יובן טעם פתיחת פלחכה"ק במימרא זו, שהיא סיכום תמצית עבודת ה' בתומ"צ המתבארת בהקדמה לספר הזוהר.

ומאחר, שציר העיקרי בהקסה"ז הנ"ל הוא, יישוב שאלה ב' הנז' שם, שהיא שאלת מה תפקידנו במשך חיינו, דהיינו שאלה על עצם העבודה, ועל זמן התמשכותה, יובן בכל המתבאר עד הנה (בדברי האריז"ל הנ"ל בבישה"כ אות ק"ז, בענין צירוף ישראל בתומ"צ), גם סמיכות ביאור זמן החיים הנקצב לכל אדם לצורך זה, המתבאר שם (בישה"כ אות ק"ח), וז"ל: ונמצא, כי אלו הלבושים הנזכר פרשת ויחי, אין פי' שנעשה מחדש ע"י התורה ומצות, אמנם מתבררים מהרע שנתערבו ע"י חטא אדה"ר ונעשים חדשים ממש, והבן. והנה כפי מה שחסר לאדם להשלימו כך ימים קצבו לו. וז"ש פרשת ויחי דרכ"ד (סולם רצ"ט-ש"ג), כי מן יומין דבר-נש ממש, נעשה לו לבושים, והבן זה. עכ"ל. וכן הוא ל' האר"י (עץ חיים שכ"ו פ"א), שכמספר ניצוצותיו כך מס' ימי חייו. כמ"ש בזוה"ק ויחי, דפו"י דף ריז, (סולם אות קמ"ו-קמ"ז), עכ"ל.

הרי שבסעי' אלו (ק"ז-ק"ח הנ"ל), מתבאר תפקיד כל אחד והזמן המוקצב לו לשם כך. ויעויין בספה"ק אור החיים (בראשית מ"ז כ"ט), על פסוק ויקרבו ימי ישראל. שהביא דברי האריז"ל הנ"ל והזוה"ק הנ"ל בראשית דף רי"ז, וביארם ע"י משל. ויעויין בזה בספר פמ"ס (סוף ענף ה-ו-ז מהדו"ק סוף אות י"ח, ד"ה וצריך שתדע סוד הזמנים), שמבאר תיקון הניצו"ק וריבוי הזמנים והנפשות ע"י משל, ומסיים, 'פרוטה לפרוטה מצטרפת לחשבון אור גדול.